लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे Annabhau Sathe

 

लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे

जन्म दिनांक:१ ऑगस्ट,१९२० वाटेगाव ,ता.वाळवा.सांगली

मृत्यू दिनांक:१८ जुलै,१९६९ मुंबई

दीड दिवसांच्या शाळेत शिकलेल्या अण्णाभाऊ साठे यांची लेखनसंपदा

साठे यांनी मराठी भाषेत ३५ कादंबऱ्या लिहिल्या. साठेनी लिहिलेल्या फकिरा कादंबरीला राज्य सरकारच्या उत्कृष्ट कादंबरीचा पुरस्कार मिळाला आहे. साठेंच्या लघु कथांचा संग्रह १५ आहे, ज्यामध्ये मोठ्या संख्येने बऱ्याच भारतीय भाषांमध्ये आणि २७ भारतीय भाषांमध्ये भाषांतरित केल्या गेल्या आहेत. कादंबरी आणि लघुकथा यांच्याव्यतिरिक्त साठे यांनी नाटक, रशियातील भ्रमंती, १२ पटकथा आणि मराठी पोवाडा शैलीतील १० गाणी लिहिली.

साठेंच्या पोवाडा आणि लावणी यांसारख्या लोककथात्मक कथा शैलींच्या वापराने लोकांमध्ये ते लोकप्रिय बनले व त्यांचे कार्य अनेक समुदायांपर्यंत पोहोचण्यास मदत झाली. आपल्या समुदायाला पूर्ण भुखमरीपासून वाचवण्यासाठी ग्रामीण रूढिवादी प्रणाली आणि ब्रिटिश शासनाच्या विरुद्ध विद्रोह करणाऱ्या नायक फकिराला चित्रित केले.

मुंबई मधील शहरी पर्यावरणाने त्यांच्या लिखाणावर लक्षणीय प्रभाव टाकला. त्यांनी तो डायस्टोपियन परिवाराच्या रूपात दाखवला.. त्यांनी त्यांच्या "मुंबईची लावणी" आणि "मुंबईचा गिरणीकामगार" या दोन गाण्यांतून मुंबईला 'दुर्व्यवहारी, शोषणकारी, असमान और अन्यायपूर्ण' असे म्हटले आहे..

1. अकलेची गोष्ट (लोकनाट्य, १९४५)
2. अण्णा भाऊ साठे : प्रातिनिधिक कथा (संपादक - डाॅ. एस.एम. भोसले)
3. अमृत
4. आघात
5. आबी (कथासंग्रह)
6. आवडी (कादंबरी)
7. इनामदार (नाटक, १९५८)
8. कापऱ्या चोर (लोकनाट्य)
9. कृष्णाकाठच्या कथा (कथासंग्रह)
10. खुळंवाडा (कथासंग्रह)
11. गजाआड (कथासंग्रह)
12. गुऱ्हाळ
13. गुलाम (कादंबरी)
14. चंदन (कादंबरी)
15. चिखलातील कमळ (कादंबरी)
16. चित्रा (कादंबरी, १९४५)
17. चिरानगरची भुतं (कथासंग्रह), १९७८)
18. नवती (कथासंग्रह)
19. निखारा (कथासंग्रह)
20. जिवंत काडतूस (कथासंग्रह)
21. तारा
22. देशभक्त घोटाळे (लोकनाट्य, १९४६)
23. पाझर (कादंबरी)
24. पिसाळलेला माणूस (कथासंग्रह)
25. पुढारी मिळाला (लोकनाट्य, १९५२)
26. पेंग्याचं लगीन (नाटक)
27. फकिरा (कादंबरी, १९५९)
28. फरारी (कथासंग्रह)
29. मथुरा (कादंबरी)
30. माकडीचा माळ (कादंबरी, १९६३)
31. रत्ना (कादंबरी)
32. रानगंगा (कादंबरी)
33. रूपा (कादंबरी)
34. बरबाद्या कंजारी (कथासंग्रह, १९६०)
35. बेकायदेशीर (लोकनाट्य, १९४७)
36. माझी मुंबई (लोकनाट्य)
37. मूक मिरवणूक(लोकनाट्य)
38. रानबोका
39. लोकमंत्र्यांचा दौरा (लोकनाट्य, १९५२)
40. वारणेचा वाघ (कादंबरी, १९६८)
41. वैजयंता (कादंबरी)
42. वैर (कादंबरी)
43. शेटजींचे इलेक्शन (लोकनाट्य, १९४६)

• संघर्ष

1. सुगंधा
2. सुलतान (नाटक)

प्रवासवर्णन

1. कविता आणि माझा रशियाचा प्रवास

काव्ये

• अण्णा भाऊ साठे यांचे पोवाडे व लावण्या

          जीवनपरिचय

अण्णा भाऊ साठेंचा जन्म १ ऑगस्ट १९२० रोजी सांगली जिल्ह्यातील वाळवा तालुक्यातील वाटेगाव या गावी झाला. त्यांच्या वडिलांचे नाव भाऊराव साठे व आईचे नाव वालुबाई साठे होते. साठे हे शाळेत शिकलेले नाही, केवळ दीड दिवस ते शाळेत गेले नंतर तेथील सवर्णांद्वारे होणाऱ्या भेदभावामुळे त्यांनी शाळा सोडून दिली. त्यांनी दोन लग्न केलीत, त्यांची पहिली पत्नी कोंडाबाई साठे तर दुसरी जयवंता साठे ह्या होत. त्यांना एकूण तीन अपत्ये होती - मधुकर, शांता आणि शकुंतला.

           राजकीय प्रवास

साठे पहिल्यांदा कॉ. श्रीपाद अमृत डांगे यांच्या कम्युनिस्ट विचारसरणीने प्रभावित झाले.१९४४ मध्ये दत्ता गवाणकर आणि अमर शेख या शाहिरांच्या सोबत त्यांनी लालबावटा कला पथक स्थापन केले. याद्वारे त्यांनी अनेक सरकारी निर्णयांना आव्हान दिले होते. ते १९४० च्या दशकामध्ये कार्यरत राहिले आणि तेविया अब्राम्स यांच्यानुसार, भारतातील साम्यवादाच्या आधी स्वातंत्र्याच्या नंतरची "१९५० च्या दशकातील सर्वात रोमांचक नाटकीय घटना" होती.भारतीय स्वातंत्र्य्यानंतर उच्चवर्णीयांचे भारतावरील शासन त्यांना मान्य नव्हते म्हणून त्यांनी १६ ऑगस्ट १९४७ रोजी मुंबई येथे वीस हजार लोकांचा मोर्चा काढला आणि त्या मोर्च्यातील घोषणा होती, "ये आझादी झूठी है, देश कि जनता भूखी है!" इंडियन पीपल्स थिएटर असोसिएशनमध्येही ते एक महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व होते, जी भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची एक सांस्कृतिक शाखा होती.आणि संयुक्त महाराष्ट्र चळवळीमध्ये, ज्याने भाषिक विभागातून वेगळे मराठीभाषी राज्य (बॉम्बे राज्य) निर्माण करण्याची मागणी केली होती.

साठे नंतर डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांच्या शिकवणुकींना अनुसरत दलित कार्याकडे वळले आणि दलित व कामगारांच्या जीवनातील अनुभवांना प्रकट करण्यासाठी त्यांच्या कथांचा वापर केला. इ.स. १९५८ मध्ये, बॉम्बेमध्ये स्थापन केलेल्या पहिल्या दलित साहित्य संमेलनात आपल्या उद्घाटन भाषणात त्यांनी म्हटले की, "पृथ्वी ही शेषनागाच्या मस्तकावर तरलेली नसून दलित व कामगार लोकांच्या तळहातावर तरलेली आहे" यातून त्यांनी जागतिक संरचनांमध्ये दलित आणि कामगार वर्गांचे महत्त्व स्पष्ट केले. या काळातील बहुतांश दलित लेखकांच्या विपरित, साठेंचे कार्य बौद्ध धर्माऐवजी मार्क्सवादाच्या प्रभावाखाली होते.

संकलन:नंदकुमार रेडेकर जिल्हा परिषद शाळा आरल,पाटण सातारा